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：觉风佛教艺术文化基金会，2006年。 24. 平川彰，《初期大乘和法华思想》，东京：春秋社，1989年。 25. 西义雄编，《大乘菩萨道研究》，京都：平乐寺书店，1977。 26. 全佛...，杨白衣译，《佛教经典总论》，台北：新文丰印行，1983. 4 平川彰编，《佛教汉梵大辞典》，东京：灵友会，1997。 5 荻原云来，《汉译对照梵和大辞典》，东京：铃木学术财团；台湾：新文...
陈渝菁
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才是。 法藏部、佛塔信仰与大乘佛教 平川彰（1915-）教授主张的论点是：大乘佛教是由守护信奉佛塔的在家信徒所组成的菩萨教团发展而来。在宫本正尊（1893-1983）所编《大乘佛教成立史的研究》（《大●●教?成立史的研究》，页 447 以下）与平川彰《初期大乘佛教之研究》（《初期大●●教?研究》）等著作中，对此说法有详细的论述。后书中页 677 作出：“在部派佛教中，︹上座部系的︺法藏部可说最...
水野弘元 著
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一种关于修持的指示性原则，其间蕴涵的智慧必须自己以实修的方式体会。平川彰对于“中道观”之论述，表达了它的特色： “中”是恒常出现在全体观的。如失去全体，就没有“中”。把立场放在“中”，就会变成失去 ...等等，也都是以自身的行动来展现神圣的实例。此外，他深入浅出的教言，如平川彰所言，看起来好像只是一些道德上的劝诱，实则为世人指点如何由人生与世间的矛盾烦恼中解脱出来。佛陀的弟子们遵照他的教言内修外弘，得道...
心毓、心伦
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根本佛教的戒律精神，故称「通戒」。 平川彰教授在他的名著《原始佛教?研究──教团组织?原型》考察「戒律」一辞的来源，认为中、韩、日等东亚国家向来惯用的此一名辞，在印度佛教找不到语源根据；在印度佛教，「...1954年）、平川彰《初期大乘佛教?研究》（1968年）等书。 页240 节、加减或修改佛教教团的客观律则。如借儒家的「经权」道理予以说明，则大乘菩萨戒扩充而成的佛教伦理，一方面有其大慈悲心与二谛...
傅伟勋
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ldquo;人间净土”以外，还有“创造净土”的思想，当然创造净土只不过是实现净土的手段。首先，对于“净土”的理解，日本东京大学荣誉博士平川彰在...”，其实这也是古来大德所提倡的。平川彰博士提出，对凡夫而言，往生净土，得蒙阿弥陀佛救拨固然十分重要；但为了救济苦难的一切众生，菩萨致力于净佛国土，献身天建设理想国土，参加救度众生的行列，这...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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表为净，为律仪；以不善心等起之无表为不净，为非律仪。据平川彰《印度佛教史》所说： 说一切有部之所以强力主张无表色的存在，是以为戒体是无表色的缘故……戒体是指受戒时身上所具备的“防非止恶之力”，例如受...辞典V3.5.30版。 ［5］释普光：《俱舍论记》卷第一，电子版《大正藏》第41，No.1821。 ［6］平川彰：《印度佛教史》，杭州佛学院翻印，第171页。 ［7］怀素：《四分律开宗记》卷十二...
照贤法师
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，有人主张《起信论》是中国人写的，望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》，乃成为此一主张的代表。当然也有持相反意见的，迄今尚未见出定论。至1973年，平川彰博士撰成日译的《大乘起信论》的会注本，由大藏...平川彰。《大乘起信论》。1993年，东京：大藏出版。
7.汤次了荣着，丰子恺译。《大乘起信论新释》。民国79年，台北：大乘精舍。
8.圆瑛法师述。《大乘起信论讲义》，1993年，高雄：净宗...
圣严法师
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｛65｝、｛66｝）；高峰了州《华严论集》；山田龙城《大乘佛教成立史论序说》；高崎直道《如来藏思想》；平川彰《初期大乘佛教の研究》第四章。
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中华佛教百科全书
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现代禅学研究的深入发展。 注释： 〔1〕〔3〕参见铃木大拙《禅学随笔》第150页；第155—156页；台湾志文出版社，1985年出版。 〔2〕参见冲本克己《禅宗（临济宗）》， 见平川彰编《佛教...
邢东风
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1997年） 冉云华 《中国禅学研究论集》（台北：东初出版社，1990年） 平川彰等着，许明银译《佛学研究入门》（台北：法尔出版社， 1990年） 印顺《中国禅宗史》（台北：正闻出版社，1988年...
何名容
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